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中国华坤企业教练--实践型管理行家

道理、医理、命理、管理、心理

 
 
 

日志

 
 
关于我

我是我妈所生,共产党所养,老板老婆所用,有两头三心四只眼,长得黑而且还有点“黄”,显得很有领导特“色”,从事有“色”行业,我不是什么技术专家和管理专家,我是一个实践型管理行家,喜欢玄学玄思,研究命理、医理、管理,信奉因果。弱道理论的研究者和推广者。

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宇宙因果法则与人生命运  

2010-05-16 22:46:24|  分类: 道法自然 |  标签: |举报 |字号 订阅

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在宇宙中有一股强大的力量,这个力量左右与影响着我们的人生,这就是宇宙因果法则,种果得瓜,

种豆得豆,那我们的人生的命运是什么决定的呢?是你种的因,什么是我们种的因,是你的思想,言

行,所做所为,善有善果,恶有恶果,现在社会很多人不信这些东西,说你是迷信,说你是宗教信仰,

他们崇尚自由和随心所欲,做错事做恶事以为天不知地不知,便无所约束,做任何事完全不顾后果,

殊不知自己以种下自己种的恶果,一旦科学证实宇宙因果法则如万有引力法则一样存在的时候,相

信很多人后悔以晚,这个世界,看不见的力量大于看得见的力量,无形的东西大于有形的东西,人生

的命运在宇宙中有一种更无形更强大的力量,这就宇宙因果法则.他和吸引力法则相互依存, 吸引

力法则同样存在于所有的宇宙万事万物之中(因本文不讲吸引力法则,朋友可看我更多关于吸引力

法则的文章).宇宙因果法则的深层探讨中,我觉得佛家的因果理论是最深入的,佛家是大智慧,他们

的眼界以超脱我们人类肉身三维世界的局限,看到更深的宇宙空间.感兴趣的朋友应该多修习佛家

的因果理论,看透因果,广积福德,从所思所想所言所行到对人对事,厚积德,施慈爱,如此才能从因

改变人生命运.记住命运是掌握在自己的手中的,你的因是什么样,你的果就是什么样.

  不少人在遇到运程阻滞、生意失败、事业不利,或婚姻受到挫折,或病魔缠身,甚至多灾

多难时,都会命相学者占卜,问问今后的前程如何?何时会行好运?如果占出的卦象是吉利,

当然满心欢喜而去。若是占出的卦象仍然是不利的,则会愁容满面,灰心丧志。世人受到命运

的紧紧束缚;一切名利得失、悲欢离合、种种境遇,无不是受命运所驱使,丝毫都不能跳出命运

之神的掌心.也有不少人试图去改善命运,但大部分人不知道改造命运的原理,亦得不到正确的

改运方法,结果亦是徒劳无功。

  
  如何去改善命运呢?

  要解答这个问题。首先要明白“命运”的好坏是如何产生出来的,更要明白到底谁是命运

的主宰。

  一、命运的好坏是如何产生的?

  有人说:“胎儿一旦离开母体,呱呱落地之时,就注定了一生的命运。”所谓“一朝落地

命安排。”相命学家就根据这个出生的时刻,作出种种命运预言。一生的幸运与不幸,就完全

靠命运的主宰所赐予。而世人的贫穷富贵之间,往往相差太远,如此而论,命运之神的赐予,

不是太不公平了吗?

  运途阻滞的人,往往会仰问上苍:“为什么他人青云直上、东成西就;而我却如此多滞多

磨?”

  婚姻失意的人在辗转不寐之时;亦会反问自己:“为什么他人夫唱妇随、白头偕老,而我

会遭受到抛弃?”

  病魔缠身的人,在痛苦呻吟之际,或见到他人身壮力健之时,亦会暗中自问:“为什么他

人健康长寿,而我却遭受疾苦之厄?”

  甚至有人打开报纸,看到意外丧生的新闻,亦会在叹息之余,喃喃自问:“为什么他会遭

到上天如此不幸的安排呢?”

  诸如此类的问题,一般相命学家都会用阴阳五行来解释:“这是出生的八字命理某某运,

某某部位的不好所致。”

  但是,有没有人再深入地提出一个问题:“为什么有人生出来就会八字好,有人生出来就

八字坏?命运的主宰真的这样不公平吗?”

  要深入彻底地研究这种“宿命’的根本渊源,就必须明白佛学的“三世因果”。“三世因

果”与“宿命”有什么关系呢?原来“宿命论”是以“因”和“果”的法则作为基础的。“三

世因果”是唯一可以透过今世出生之前的时空,清楚地明了到一个很重要的循环过程—即是今

世出生之前的“因”,与出生之后的“果’,这种“因”和“果”的循环往今后推而远之,形

成“过去”(前世)——“现在”(今世)——“未来”(后世),如此三世的循环规律,而

改善命运的唯一可行方法亦是以这个循环规律作为根本依据。
 
  佛教的《因果经》有四句最具原则性的经文:

  “欲知前世因,今生受者是。
  欲知来世果,今生作者是。”

  意思是说:你前生种了什么因,今生就会受到什么果。今生种了什么因,后世也会得到什

么果。

  《佛说净意优婆塞所问经》里,对因果循环有较详细的著述。以下摘录数段并译其大意来

阐述种种因果的报应:

  世有男子女人,心怀恶毒,持刀执杖,杀害生命,无悲悯心,不生惭愧,或自手杀,或教

他人杀,同造恶业,同招苦报。待命终时,下堕地狱,受地狱苦刑,地狱报尽,纵得出生为人

,亦寿命短促,或则生来多病无日无时能享安乐。由杀命之因,得短寿之果。
 
  世有男子女人,心无恶毒,不持刀杖,不杀生命,具悲悯心,有大惭愧,待命终后,享天

堂福,天堂报尽,来生人间,亦享长寿。由不杀命之因,得长寿之果。

  世有男子女人,时用杖木瓦石掷打生物,或损伤触恼他人。待命终时,受地狱苦,地狱报

尽,出生为人,诸多疾病缠身。由损伤恼害生物之因,得多病之果。

  世有男子女人,常起忿恨嗔怒之心,生诸过失。待命终时,受地狱苦。地狱报尽,出生为

人,相貌丑陋。由忿怒憎恨之因,得丑陋之果。

  世有男子女人,若见他人得到利益,或听到他人有称意之事,即利用自己的方便阻碍他人

,不令他得。待命终时,受地狱苦,地狱报尽,纵得出生为人,凡所求望,皆不如意,甚多阻

滞。由阻碍他人利益之因,得运程阻滞之果。

  世有男子女人,于他所应尊重者,而不尊重。所应恭敬者,而不恭敬。所应供养者,而不

供养。常起傲慢自高之心。待命终时,受地狱苦。地狱报尽,纵得出生为人,亦生来下*,不受

尊贵。由傲慢自高之因,得下*之果。

  世有男子女人,于他人所应尊重者,即起尊重。所应恭敬者,即起恭敬,所应供养者,即

乐于供养,不起傲慢自高之心。待命终后,享天堂福,天堂报尽,来生人间,亦受尊贵。由尊

重恭敬他人之因,得受尊贵之果。

  世有男子女人,其心悭吝,不愿以金钱物质救济他人之穷困,亦不愿施赠医药给贫病之人

。或常起贪心,占用他人财物。待命终后,受地狱苦,地狱报尽,纵得为人,亦贫穷困乏。由

悭吝贪心之因,得贫穷之果。

  世有男子女人,心不悭吝,常以金钱衣物救济他人,或常以医药施赠贫病,不起贪心,不

占用他人财物。待命终后,享天堂福,天堂报尽,来生人间,富贵自在。由不悭不贪之因,得

富贵之果。

  以上是摘译经文的数段大意而已。由此可知,善恶因果报应的原理,就是“种瓜得瓜,种

豆得豆。”杀害生命者短寿,贪心悭吝者贫穷。不尊重他人,所得的果报是下*。损伤了生物,

得到的是多病。阻碍了他人的利益,自己得到的是阻滞。因果的报应是很公平的,而且都自作

自受。

  此外,因果报应的循环规律尚有很多复杂的部分,例如冤冤相报是复仇性的循环,答恩谢

德是报恩性的循环等等。更有不少循环是“现世报”,今世所作的善或恶,今世就报应。亦有

些隔二三世之后才报应的循环。这要视各人原有的积善或积恶之多少来定。

  二.谁是命运的主宰?改善命运的原理是什么?

  到底谁是命运的真正主宰?是不是上帝将人类的命运,注定成有贫有富、有贵有*呢?
  其实在“因果报应循环”的规律里,已经明白告诉我们:人类命运的真正主宰,不是别人

,而是自己!

  因为一切都在自作自受!

  你今世心怀恶毒,杀害生命,就已经注定了自己下一世短寿或多病,无日安乐的命运!
  你今世具慈悲心,不杀生命,就已经注定了自己下一世健康长寿的命运!

  你今世想尽方法阻碍他人的利益,就已经注定了自己下一世运程多滞的命运!

  你今世常傲慢自高,常卑视他人,就已经注定了自己下一世卑*的命运!

  你今世心怀悭吝,不肯施济贫病,就已经注定了自己下一世贫穷的命运!

  你今世心不悭吝,常出钱或出力帮助贫穷之人,就已经注定了自己下一世富贵的命运!
  这些一切一切,都是自己在注定自己的命运啊!命运的主宰不是自己是谁?任何人都不能

强加给你,一切都在自作自受!

  而且你今世的命运,正是你前世之所作所为的果报循环,正是自己注定出来的命运。
 
  很多人说:“我今世为人心肠好,常常热心帮助他人,但为什么好心着雷劈,反而被人憎恨?”

  亦有不少人说:“我今世做了不少善事,处世待人都凭着良心,为什么一直运程多滞?别

人常常心狠手辣,不择手段损人利己,为什么反而青云直上?”

  其实,今世的所作所为,不一定很快就会得到报应,有的是晚年得到果报,大部分是下一

世才得到果报。而今世所得到报应,亦大部分是前世所种下的“因”。正好似欠债一样:

  今世好心遭雷劈,热心帮人反被人仇视,是自己前世对人恩将怨报,欠下了这个“债”,

今世也要受到同样的感受,是还“债”。这个债还清了,才能享受到“好心肠”的善报。

  今世运程多滞,正是自己前世常不择手段损人利己所欠下的“债”,等这个债还清了,才

能享受到“做善事”的善报。

  今世青云直上的人,是他前世种下了善因,今世正在得到善报,等到这个“善报”完了,

才会受到“心狠手辣”、“损人利己”的恶报。

  如果前世所欠下的“债务”重,则今世还“债”的时间长。前世“债”轻的,今世还“债

”时间亦短。这是非常公平的.

  因此,善恶报应循环的时间是参差不齐的,有的在今世数年内就得到明显的报应,有的十

余年或数十年;有的在下一代得到报应;有的甚至要到后二三世才报应的。
 
  不要忘记一个非常重要的循环规律:种“恶因”太多的人,因“债项”太重的缘故;此种

人的下一世极可能是“披毛戴角”的牲畜,甚至要经过数世的畜道报应之后才能再转生人身(

这要涉及到“轮回”方面的问题了)。

  善恶报应的循环规律亦常常出现一种“抵消”现象,比如:

  前世种下善因,今世本应有十年福报,但在今世种了恶因,会使今后的福报减消数年.

  相反的,如果前世种下恶因,今世本应有若干年的恶报,但在今世种了善因,亦会使今后

的恶报时间消减。

  如果今世的善因不断地迅速增加,亦必然会使恶报很快消除。这种“加减”算式是要看“

善”与“恶”谁重谁轻,好象天秤一样公平。这就是“命由我造,福自己求”的原理。

  这也就是改善命运的原理。

  既然人在前世,有意或无意为自己注定了今世受恶报的命运,就必须及时反省,及时不断

地迅速增加善因,使“善”的份量急速增重,能迅速抵消恶果之报,然后再恒久不断地增加善

因,使自己能早日享受到善果之福报。这也就是改善命运的唯一方法。

 


佛教因果的特质


佛教的因果原理,是建立在缘起性空上,与其他宗教学说所说的因果迥然不同。这因为释尊的成为佛陀,就是体悟万物皆从因缘而生的原理,如实的为人类宣示出来,是即所谓佛教。纵观世间的一切法(法—是人、事、物的总称)无一不是相互关系的存在,一切是重重关系的幻网,惟有在如幻的缘起法中,观察因果,才能澈底通达缘起的因果性相力用。所以要了解因果原理,必须先通达缘起性空。

缘起性空的真义

缘是因缘,起是生起,因是主要条件,缘是助缘,主要条件的因,必须藉缘的助力才能生起,故曰缘起。例如一粒黄豆种子,必须藉水土、日光、人工等缘,才能抽芽、开花、结果。若将一粒黄豆始终放在仓里或石头上,终久不过还是一粒黄豆而已,这说明了缘的力用是如何的重要。

宇宙万有诸法无不是由种种因缘关系结合而成,一切是随因缘生而生,随因缘灭而灭,完全受因缘所支配,这显示缘生的一切法,其本身就没有独立的自体。反之一一法如有其独立自体,那就不须从缘而有。事实上宇宙间没有一法不是从缘有的,所以要寻求一一法的自成,常住独立的自性(实体)是不可得的。故曰性空。性空不是否定破坏缘起事相,是说缘起的幻化无实。一切都是假名有,即假名非实有名空,虽空而假名幻相宛然,虽假名幻相宛然而空,空有无碍。

性空,不要想像为什么都没有,什么都取消,也不要意味著,是什么本体或能力,能生一切法,或以为空,是现出一切现象的根源。佛法不是玄学,只是即现实而如实知之而已,亦即是在现实经验中体悟诸法本性空寂,如实的宣说。空性,非另有实体,即是缘起现象的当体—性空即缘起的本相。

一切法空性是一切法的本性,这要从一切法上去体认,而不是离色心以外去幻想妄计的。所以从一切法彼此依存关系观察是无我。我,是人的错觉,并不存在,而只是身心依存所现起的一合相—有机的统一。从一切法前后延续去观察,一切是无常的。就是假定最短时间—一刹那,也还是在变异中。无我与无常也就是空性的另一说明。总之,一切法是从缘起的,所以一切法是性空的,因为是性空的,所以要依因缘而现起,这样法法从缘起,法法本性空,缘起(有)与性空,不一不异,相得相成。

因果关系的特质

凡是因缘而成的法,也就是因果的关系。浅的因果,如种瓜得瓜,种豆得豆,还易明了;复杂深奥的因果则难可了知,不过如把握著佛教因果的特质,缘起自性空寂不可得,幻现为因果相待义上去观察,也能对因果有个正确的认识。如从此深入体悟因果与性空,不一不异,相依相成的中道,则又不难澈底通达因果的正义。

一、因果关系不一不异

一切法不出因果,果之所以成为果,必有其因,但因有因相,果有果相,果不即是因的;可是果是因的果,也非绝对的差别,所以又是不异因的。不一不异,就是因果各有他的特相,而又离因无果,离果无因的。因果关系的不一不异,即诸法的实相。

二、因果前后相待不常不断

凡称为因果的必有能生所生,有能所必有前后性。又能称为因果的,亦必有相依关系:因果是相待的,待果名因,待因名果,‘犹如束芦相依而住’,也就必有其合和的同时性。否则有前后性而无同时性,有前因时无后果,有后果时无前因,前后不相及,也不能成立因果义。这不过从其相对的显著形态加以区分。但从其如幻的因果来说,因果本不能这样前后同时的割裂开来。时间为缘起的,刹那是假名的,时间并不龙分割。三世(过去、现在、未来),相待不相离,而三世各有其如幻的特相。不相离所以不断,不相即——过去不即是现在,现在不即是未来。所以三世宛然而不常。

三、因果延续不即不离

因果是相对而非绝对的,譬如棉纱是棉布的因,却是棉花的果。棉布是棉纱的果,却是衣服的因。从现在向前看,有无限的过去:向后看有无限的未来。因前复有因,推之无始,并无第一因。果后复有果,引之无终,并无最后果。前因后果,果复成因,因果交递贯通现在。过去的影响现在,现在的又规定未来。后起者不即是前者的再现,新生的亦非过去的复活。而一切是在因果延续,承前启后,新新生灭中如流水灯焰;一切前后间的关系,皆是不即此也不离此。

结论

自性—自有、自成、自体存在—的含义,为人类普遍成见的根本错乱,佛教即是针对这自性的倒乱错觉,开示宇宙人生的真理—缘起性空。使我们从身心相依,自他共存,物我相资的缘起正见中,涌出无我的真情。真智慧与真慈悲,即缘起正觉的内容。

如是因、如是果,即物理学的动力与反动力的理论,非偿罚,也非操自他人或神,而完全是自作自受。因吾人身心活动而引起能力的潜在—业因,势将会招致未来苦乐的人生。是以人生最大的敌人是自己,最大恩人也是自己,自己可以开创人生光明美好的一面,亦可把自己推堕苦恼的深渊。无论你是人间显贵、贫*,或天上帝王,一律要对自己的言行负责。佛教与一般宗教的不同,即在否定外在的主宰神,重视自己的净化,从自己的信仰智慧行为中,达到人生的圆成。确信自己身心行为的价值,即达到否定神权等他力,而成为人定胜天的勇猛丈夫。

 

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