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中国华坤企业教练--实践型管理行家

道理、医理、命理、管理、心理

 
 
 

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关于我

我是我妈所生,共产党所养,老板老婆所用,有两头三心四只眼,长得黑而且还有点“黄”,显得很有领导特“色”,从事有“色”行业,我不是什么技术专家和管理专家,我是一个实践型管理行家,喜欢玄学玄思,研究命理、医理、管理,信奉因果。弱道理论的研究者和推广者。

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宇宙、天、地、人、灵之磁电场  

2010-05-16 23:23:51|  分类: 道法自然 |  标签: |举报 |字号 订阅

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天体宇宙,大地,磁场等的关系,在宇宙中的天体,大地的万物,人,灵之间都是相互关联,相互影响,相互制约的,我们中国的古老文化在五千年就发现了,所以《易经》产生了,一部天人合一,影响世人的宇宙观形成了,老子的《道德经》同样,核心是道,什么是道,天道,地道,人道,同样天人合一的文化,人的思想和行为应该和宇宙大地的道相和谐一致,佛家的“空”同样是要人与宇宙同一,到了现代,量子物理学的发展,认识到宇宙中的一切物质本源都是由能量组同,不同的排列方式造成不同的物质,电磁学方面的发展同样所有的能量物质由运动产生电子产生磁场产生吸引力,影响力,人的思想同样也产生磁场与吸引力,影响宇宙,同样宇宙也影响人,占星术,炼金术,风水学,等都是将人与宇宙万物联系在一起,相互关联,相互影响,所以知道宇宙,知道万事万物的规律你就会建立大的宇宙观,然后指导你建立你自己的人生观,进而影响你的生命与生活。
      科学上的许多定理,最初都是一种假设,经各方试验都是合理的,这假设就成为了定理。是有形体之物,都要受引力吸引。地球构成,源于引力,月球围绕地球旋转也是地球引力。宇宙之大,引力无处不在,才有了星球之间的有序运行。

          原子之得是对物体分析之后,原子再分析就得了电子。电子是一种力。人是物中之一,我们的身体与灵魂是宇宙精良物质的集合物体,本身就是电子集合而成。身与心本是一物,所以人的心里逃不出磁电学及力学学的规律。人有七情,心吸好的东西,排斥恶的东西,与磁电现象很相似。人的心意合成是;知与情。磁电同性相推、异性相吸。人判断异性或同性也是先有知。阳电所需要的是阴电,相吸引,否则就是相推。佛说;“真佛法身,映物现形”就是磁电感应现象。又说;“性灵本融,周遍法界”就是磁电的中和现象。又说;“不生不灭,不增不减”就是物理学的“能力不灭”“物质不灭”科学定律。人的身体是从地球物质转变而来,死后又还给地球,又是物质不灭。人死后性灵化地球之磁电。性灵是生有自来,死有所去,又是能力不灭。

          所说成仙、成佛者,是炼修养力,能将磁电凝聚不散,灵魂不灭而强胜大,来去宇宙各维空无碍。如佛说;“脱离六道轮回之苦”。庄子说;“天地与我并生,万物与我为一也”“宇宙全息”天地定位,修炼成与万物一体,与宇宙同呼吸共命运,永久为宇宙和人类造福!

        禅家最重;“了了常知”无论昼夜吾心明明白白。而常人却做不到,白天明白,晚间梦中昏迷,而力学深者,死也明白,是谓;“死生如一”只有死后灵魂明白者,灵魂才永存。

      楞严经曰;“如来胸有符号字,涌出宝光,其光昱有千百色,十方微尘,普佛世界,一时周遍,此宝光盖即电光也”。阿难白佛言;“我见如来三十二相,胜妙殊绝,形体映彻,犹如琉璃,尝自思维,此相非是欲爱所生,何以故?欲气粗浊,腥臊交媾,脓血杂乱,不能发生胜净妙明,紫金光聚”。释迦修养功深,已将血肉之躯变为磁电凝聚体,故能发出宝光(舍利子)遍达十方世界。佛氏有天眼通,天耳通,释迦本身即是一无线电台,将来电学进步,可证明,灵性由磁电转变而来之不虚。

        在宇宙中人并不是万物之灵,是人类自我夸大而已。人与万物本无别,因其元素皆是大自然的造化,人与万物仿佛是;父母生二子,长子曰人、次子曰物,不过长子聪明,次子患瘫痪病而有哑聋罢了。

        人体和地球的物质都是电子构成的,我们有灵魂,地球亦有灵魂,磁电者地球之灵魂也。地心吸力者,即是磁电吸力之表现,地球的物质化为植物,同时地球的磁电,即变为植物的生机,吾人食植物,植物变为吾身的毛发、骨肉,同时磁电即变为吾身的性灵,人愈变愈高等。科学已证明;我们的身体是电子集合而成,身心本是一物,所以心里变化逃不出磁电学规律,逃不出力学之规律。人心如磁石一般,学物理可知,铁条有磁力,因内部分子凌乱,南极北极相消,才显不出磁力来,如用磁石在铁条上引导一下,内部分子,南北极排顺,立即发出磁力。

       《严楞经》七处征心说;“心不在内,不在外,不在中间”。我认为吾人之性灵与地磁电,同出而异名。则佛氏说;“与太空磁电何异啊?”二者原是二而合一,一而二的。

        老子曰;“有物混成,先天地生,寂兮廖兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰;“道”,强为之名曰;“大”。老子所谓的“道”,即释迦所谓;“真如”也。释迦说;“山河大地,日月星辰,内身外器,都是由真如不守自性,变现出来的,其说与老子正同。真如者,空无所有也(实则非空非不空)忽焉真如不守自性,而变现为中和磁电,由是而变为气体,回旋太空,几经转变,而地球生焉。由是而生的植物、动物、生人类,佛所说;“阿赖耶识”,犹如同一物质与中合磁电的状态绝肖,二者都是冲漠无朕,万象森然,寂然不动,感而随通。作为道与真如形态,觉得处处可通。老子曰;“道生一,一生二,二生三,三生万物”解之;道者空无所有也,一者,中合磁电也,中合磁电发动出来,则有相推相引两作用。二者,是由上两种作用生出第三种作用,由是而辗转为相生,千千万万之事物出焉!

         孟子所说;“爱亲敬兄”都是从为我之心流露出来的,例如;小儿与母亲相对,母亲抱儿吃饭,小儿就伸出手来拖母亲之腕,小儿只有我,故从母亲口中把糕饼取出,放在自己口中,哥哥要分乳糕吃,母亲与哥哥相对,小儿很爱母亲。哥哥长大了带弟弟出而在外,与邻人相遇,哥哥与邻人相对,小儿就很爱哥哥,邻人与异乡人相对,以此类推可寻出规律与地心吸力相似,很像磁场现象,人之性灵与磁电、地心吸力相同。

        我们出游玩,走到山明水秀,心情就愉快,而走到山水粗恶的地方,心中就烦闷,其缘故是;山水及我本都是物,本是一体,所以物类的好坏,影响了人的心情。又如;看见花落飘零,我心对花就有悲感,而对碎石,则不堪注意,其缘故是;石是无生之物,花与我同是有生之物,所以常常有人作花落诗赋,而不作碎石歌行。又如;花落之上,卧一将毙之犬,哀鸣婉转,入耳惊心,立把悲花之心打断,其因是,花是植物,犬与我同是动物,故不知不觉对犬特表同情。人犬相争,我们只帮人忙,因犬是兽类,我与人是同类。

        力有离心、同心两种,孟子是从内往外看;人由爱亲、兄长到本国、外国人,层层放大,再放大可爱人类及万类,因断定;人之初性善。故曰;“老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼”。又曰;“举斯心,加诸彼”。总是叫人把这种因有的善性扩而充之。孟子言诗,是宜导人的意志,凡人只要习于诗,自然把这种善性发挥出来。。荀子是从外往内看,所以见花忘石,看犬忘花,层层缩小,因断定人之性恶。这两种极端相反的说法,都是颠扑不灭的人之天性,一念也。

         我国《周易》一书,说它穷造化之妙,宇宙事物都逃不出易理,也含有力学原理,西洋力字,译作气字,正负二力,译作阴阳二气,发散现象,用阳字表示,收敛现象,用阴字表示,正负二电相等时,阴阳二电中和时,俱是寂然不动的,这种现象译作“太极”,它动作的时候,有发散、收缩两种现象,称之为“两仪”。老子是周秦诸子的升山祖师,他在中国学术界之位置,等于西洋物理学中之牛顿,牛顿看见了万物都向内部牵引,创立了“万有引力”学说,其现象老子早已看见了,他说;“天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以天下贞”。其意是说,天地万物都有一种东西把它拉着,如果莫得那个东西,天就会破裂,地就会发散,神就会歇绝,谷就会枯竭,万物就会消灭,侯王就会倒下来。裂、发、歇都是万有引力的反面字,是离心力那个离字的代名词。牛顿仅用在物理上,老子应用人事上,他的观察力,何等的精密!理想是何等的高妙!古代的数学,以一代未知,是中国古代的天元数,而西洋的借根方,都是以一代未知数。老子看见了万物向内部牵引,不知是什么东西,只好命名为一。他说道;“视之不见,名曰夷,听之不闻名曰希,转之不得名曰微,此三者不可致诘,故混而为一”。又说;“湛兮似或存,吾不知谁之子,象帝之先”。这究竟是什么东西,值得老子如此感叹?如今科学昌明,才知他所说的,即是向心、离心二力稳定时的现象,也即是阴阳二电中和时的现象。老子的意识能回到天开之初那个点是他修悟的结晶,他看见宇宙有个浑然的东西,本来是不动的,一动作起来就非常奇妙;“一生二,二生三,三生万物。这个东西动作起来,就生出一散发,一收敛两个东西,由这两个东西,就生出第三个东西,由此辗转相生,就生出千万个东西了。

         马克思说;“人的意志为物质所支配”。又有人说;“物质为人的意志所支配”。其实两种说法可调和为一。例如住房子,根据房屋结构、空间,安排住人或放家具,我们的思想受到了屋宇的支配,但是,屋宇不好或家具摆放称心如意,我们可以改造屋宇或支配家具,即是物质受意志支配。“英雄造时势,时势造英雄”,世界就日益进化了。

          又如鸡生蛋,蛋生鸡,表面看法是辗转相生,其实是前进不已的。后生蛋非前生蛋,后之鸡非前之鸡,鸡与蛋原是一个东西,心与物也是一个东西。鸡之外无蛋,蛋之外无鸡,心之外无物,物之外无心。“唯物”,“唯心”原可合二为一的。王阳明说;“无善无恶心之本”。老子说;“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而自富,我无欲而民自扑,是有为,弱胜强,柔胜刚”。弱柔是无为,胜强胜刚是有为。老子很多这类的话都是,“无为则不为”的实证。无为即顺应自然,我无容心的意思,当为的就为,当不为的就不为。当为的不为,这是有心与自然反抗,就是有为了。老子说;“顺自然而行,不造不始,万物以自然为性,故可因而不可为也,可通而不可执也,物有常性而造为之,故必败也,物有往来而执之,故必矣”。

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